民。”
志文和南远峰都是纯粹的武人，治理民生又哪里懂得。
花葵只会一些诗词歌赋，外加绣花，对这等政事也是一窍不通。
三人均将目光望向侯宝梁，侯宝梁细细思量一番，拱手道：“这安置分为安身与安心。
安身好办，康王封地杭州，城外无主之地甚多，可令灾民开荒种粮。
侯某早已调查过，我杭州大部分百姓种植的占城稻可一年两熟，不如给这些灾民分发稻种，令其种植占城稻，半年后便能有收成。
不过这占城稻需要漫水灌溉，咱们不妨在农闲期间，组织灾民兴修水利，给予劳作的灾民工钱，以工赈灾。
解决其在这半年的温饱之难。
另外在这大旱期间死去者众多，尸体都是草草掩埋，加上天气酷暑，极易引发瘟疫，最好是火化尸体。
只不过这一点需要与死者家属好好商议。
至于这些灾民远离故土，风俗习惯与本地人格格不入，要安其心，最妥的方式便是建立信仰。
我大宋道教为国教，但道教倡导隐世修行，恐有些不适。
佛教讲究出家，且不事生产，也是不合。
不如咱们新立一教派，讲究自强不息，鼓励百姓劳作，如何。”
赵茂闻言，觉得侯宝梁所言大有道理，心里斟酌一番后，便吩咐道：“花葵，此事便由你和侯先生操办。
志文，你从军中找几个机灵的，能说会道之人前去传教。
这教派的教义，首先要劝人向善，给予其希望，顺便再加上一点，死后火化。
熙熙攘攘
第六十四章 传音入梦 明教初立(3/4)