人就在屋内相斗起来。几个回合。昙宗伸手抓起一泡菜缸上的石磨照着王仁则砸去，只听“啊呀”一声，王{二则倒在地上。昙宗一脚踏在王仁则身上，让姑娘开门、点灯。明嵩进到屋里．用绳子将王仁则—绑，昙宗像扛粮食袋子似的，往肩头一放，五个僧人一同赶往洛阳桥。再说志操他们，在官马棚牵了十四匹战马，把李世民扶上马，破门来到洛阳桥头等候。昙宗扛着王仁则来到桥头，翻身上马，用胳膊夹着王仁则，十四匹战马直向西而去。不远遇见了李世民的唐营兵将，十三个少林和尚，把俘虏到的郑将王仁则和那块玉印，一并交给了李世民，便得胜回柏谷庄去了。唐王李世民当了大唐皇帝之后，便封昙宗为大将军，其他十二个和尚因不愿做官，各自云游四方去了。这便是历史上有名的“十三棍僧救唐王”的故事。
然而故事终究是故事，正史对此也有很详细的记录。
唐武德三年（620年），高祖李渊命其子李世民统领诸路军马前往征讨王世充。此时，驻守柏谷庄的少林武僧志操、惠锡、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，便“率众以拒伪师”。昙宗等十三武僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则（王世充之侄），献于李世民。李世民对少林武僧大加对赏，赐少林寺田地四十顷，水碾一具。十三棍僧俱受封赏，封昙宗为大将军。
决定历史行为的不是道德，也不是精神，而是利益。关于少林僧人的行为动机问题。这一点，原始文献讲得很清楚，并没有多少想象的空间。唐开元十六年（728）七月十五日所立的裴漼所撰《皇唐嵩岳少林寺碑》中就说得十分直接明白：是因为王世充“窥觎法境”、“将图梵宫”
第一百一十四章(3/4)