只是主角却是杨戬与哪吒当定了。
搞这些，秦越既没有宏道抑释之意，也没有什么信仰之别，在他看来，若以教义来说，儒释道都有相通相近之处，比如道家斩三尸，释门去三毒就几无区别，但普通人哪懂，放后世，在那个已经差不多结束文盲的时代，资讯满天飞的时代，还有无数人见佛就拜倒，进庙就上香……
更何况在这绝大部分百姓还不识字的时代。
任何时代，讲道理都是很难的。
尤其在这资讯闭塞，交通不便的局限下，讲道理的成本与代价更高。
秦越认为，神话故事是一个很好的文化传播载体，具有难以替代的作用。
在这点上，释门做的比谁都好，比如，劝人行孝，千年以降，儒家不知下了多少功夫，但在排除行政干涉的前提下，效果还没有释门的一出“目连救母”戏好。
这则脱胎于《佛说盂兰盆经》的小故事，经过演变，与原经义早已不同，佛陀的威神之力被极力强调，并让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道，对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事……
十殿阎罗，穿肠挖心，磨肉锯骨，血狱炼池……
事实证明，用恐惧来惩戒人心，远比谆谆劝导来的强。
好多人听完传本后，小便都失禁。
又有未曾善待父母的，在父母亡故后，吓的瑟瑟发抖，有家都不敢回。
威力强大可见一般。
自唐季而始，也不知有多少画师靠画“目连变相”吃饭。而在变文方面，更是有“大目干连冥间救母变文”“大目犍连变文”或“大目连缘起”等
415:一个神话就是浪花一朵(2/5)