被称为峻论。当然，峻论中也有一部分人不反对荡平，但是认为荡平论不能损害峻论的立场。
英宗大王四年（1728）戊申之乱之后，掌握政权的主要是缓论荡平派，对不断出现换局的朋党政治持否定态度。英祖时期大体上就是以缓论集团为中心，在他们所主张的緩论荡平理论和人オ保合下推行荡平政策，以安定政局和强化王权。
荡平论的消融保合说在一定程度上是与朱子学的名分论、君子小人论相对立的。当时主张緩论荡平论的一些人物将朋党分为君子党和小人党，有人甚至否定过去区分士大夫的君子小人论。
对于英宗大王来说，各党派的义理论统称为“党论”，为追求一党私利，将国王看做本党的党首而已，所以导致各党派分别选择自己的君主，也就是党论损害君主的权威，是为了自己的私利而自作义理，所以党人没有议论是非的资格。在这种理论下，自然是不需要分什么狗屁党派，一切政治以国王为中心，节制党论，选拔人才。
总之，荡平论大体上成为英宗、正宗时期大约七十余年间政治运营的主导理念。英宗大王年间主要是缓论荡平论者掌权。英宗朝后期，乙亥狱事以后，虽然老论一党掌握了政权，但是也不能完全按照自己的政治理想行事。
这时期南人中有人在研究顾炎武、黄宗羲的政治思想，而少论则研究明清时期中国政治制度，对英宗的荡平策也有一定的影响。荡平策表面上是瓦解朋党，其实也是要削弱在以前不断的换局中得以膨胀的京畿名门阀阅的势力。
己酉大处分之后，英宗在老论和少论中缓论派的支持下实行荡平政治。老论、少论缓论势力掌握
24义理二字势如山(2/6)