否愿意？”
此时的王通尚年轻，还没能将自己的理论完善，因此不知道如何回答。
黄明远又接着说道：“即使三教可一，不过是文化上可一，较之现实，仍无法解决。毕竟当今天下，数以百万的和尚、尼姑要如何处置？若不能解决此等实际问题，则‘三教可一’又有何用？”
王通瞠目结舌，最后还是没有说出话来。
黄明远实际上是偷换了概念，王通搞得是理论，黄明远用实际来问他，自然让他为难。而且他们这些儒者在乎的是这些和尚、尼姑泛滥的现实危害吗？恐怕不是。实际上是随着佛教地位日渐增高，统治者大多以佛家思想来统治百姓，从而导致儒家的话语权逐渐丧失。这才是儒家为什么对佛教感到紧张的根本原因，至于什么赋税、什么人口问题，寻常的儒家是不在意的。
但是黄明远希望的是将儒家的思想引导到解决实际问题上来，而不是空谈理论。
对于黄明远来说，无论是儒家还是佛家在教育意义上都差不多，甚至佛家的教义更有利于统治者的统治。黄明远对佛教所不满的不是其教义和文化，而是佛家不事生产、逃避赋役所产生的一系列恶果。
“人性善，具五德。寻常民夫，崇信佛教，乃是凡夫俗子，愚昧无知。当兴教化，致人心，乐天知命，穷理尽性，方能人皆君子，共致大同。而傅公之议，徒惹争斗，于事无补。”
王通似乎想用传统儒家的教化来辩驳黄明远，而黄明远都懒得和他再争辩。一谈起教化问题，这些儒家子弟便要飞，仿佛教化能做好万事。若是教化这么厉害，还用法律、军队做什么。
不过在
第一百八十六章 一笑泯恩仇(2/4)