对于杨广来说，的确算是影响最深的一位老师。
黄胤之想回邹山，但黄明远担心今年关东兵戈之事，虽说影响不到兖州，但终归不太平。因此黄明远劝黄胤之暂时待在长安，等到明年开春之后再回邹山。黄胤之倒是不急着走，因此遂允了此事。
眼看天气渐热，黄胤之也搬到庄子上和黄明远一起住。维扬已经懂事了，黄胤之闲暇无事之时逗弄逗弄重孙子，也是怡然自乐。
黄明远怕老人一时半会的会感动落寞，便劝大父无事之时，便修书立传。黄胤之当初师承北周大儒乐逊，也曾跟随大儒卢光学礼，到了今日，算是当世有数的大儒之一。
乐逊生于乱世，长于北地，被人称“有牧民之才”。因此乐逊的主张与其他儒家大师不同，极其强调儒家学说和社会问题结合，讲究经世济民。本人又精通六艺，长于《春秋》，对黄胤之影响很大。
而黄明远更希望儒家能够兼习六艺，省得变成四体不勤五谷不分之辈。乐逊一学，强调实际，不太擅长理论，乐逊本人也没有太多的著作流传。黄胤之本人虽然算是当世大儒，但也没有一本能够奠定其历史地位的书籍，因此黄明远劝他将所学所得，修订成说，使得自己的思想有个系统、成套的体系。
若是如此，黄胤之的历史地位将会提升一大截，其在邹山建立的私学也能从传统私学之中脱颖而出，成为儒家之中的一个学派了。
这无论是对黄胤之还是对以后的黄明远，都是有极大好处的。
黄明远不是羯人、鲜卑、匈奴这种异族，若要未来真的统一天下，就不能完全依靠暴力基础。为什么隋末很多州郡纷纷主动投降
第一百八十九章 关中事定（下）(2/4)