可是，这种存活率让司州、兖州两州百姓却是大吃一惊，家中血脉得以存活，不仅是游鸿吟这位圣明的陛下，就连医疗署的许多医生都被奉为救命恩人，甚至在过年的时候，曾经贴在门上的桃符都刻上了各个医疗署医者的小像，示意来年病邪之气寻不上门。
一场疫灾对于晋朝来说是君王不端，天降劫罚，对于周超来说，却是天下归心的最佳契机。
不仅是受益最大的普通百姓，还有士族和胡人。
要知道，在疫病面前，是没有身份之别的，而周国在处理疫病的手段上，足以显示出能力到底有多强，同时也侧面反映出了周国国君的深谋远虑和仁心仁德。
士族渴求权利，但是并不代表他们愿意跟随一位扶不上墙的烂泥或者是凶残任性的君主，这样的君主再有能力，实力再强也没有用，大家肯定不愿意顶头上司是个不好伺候的人。
而周国所实行的各种政策，已经表明了郭溪以‘仁’为核心的执政之道，所以，原本还有所保留的士族纷纷投效，开始准备在周国经营。
而秦州、雍州两州遗留下的胡人，则看到了周国强大的医疗制度。
其实草原胡人也惧怕瘟疫，其中最著名的便是天花了。天花本身是动物身上的一种痘疮，后来几经演变，才变成了一种烈性传染疾病。
而胡人不仅以牧养牲畜为生，更是与白种人有着或多或少的接触，所以天花对于胡人而言，代表着十死无生，代表着灭绝。
胡人并不知道疫病与疫病之间的区别，但是他们知道，只要成为周国的国民，好好生活，未来真的生了疫病，国家不会放弃他们。
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