“竹钦上师？他要来吗？”阿塔脸上有些激动，他知道竹钦上师是帝国宗教局所承认的噶举派领袖，虽然噶举派有很多分支，但威望最高的就是这位竹钦上师，被帝国承认为白教领袖。
李君威点点头：“竹钦上师与我约好在喀布尔会晤，他的安全就交由你了。”
“能够侍奉这样一位上师，是我的荣幸。”阿塔认真说道。
李君威微微摇头，阿塔到底是外藩出身还是最纯粹的蒙古人，对藏传佛教的僧人还是那么的尊重。但这也是李君威愿意看到的，至少阿塔能让那位上师感觉到舒适和礼节。
两个月后，在满天飞雪之中，阿塔率领的怯薛骑兵终于把竹钦上师带到了喀布尔城，阿塔跳下战马，跑到了竹钦上师所乘坐的马车前，说道：“尊敬的上师，终于到了，您可以下车了。”
身着僧袍的竹钦从马车之中钻出来，却是一个宝相庄严的大胖子，浑身的肉颤巍巍的，而他刚直起身子，阿塔立刻半跪了车边，让竹钦可以踩着他的膝盖下车，竹钦微微一笑，下得车来，微笑对阿塔说道：“阿塔将军，神佛会庇佑你的。”
这一幕几乎就能说明藏传佛教和世俗力量之间的关系，虽然藏传佛教现在分了四个大宗和无数个小宗，但宗与宗之间并非是那么水火不容，其与世俗政权之间也是互相利用的，像是阿塔，他自幼接触的全都是黄教的僧侣，但这不影响他尊崇白教的竹钦上师，而不是把他视为异端，而宗教之中也是如此，譬如现在的藏地权力最大的五世上人，虽然是黄教领袖，但却奉行红教的仪轨，世俗政权选择哪一宗要看这一宗对自己的支持力度，而反之也是一样，只不
章四四八 白教(2/7)