是废奴令颁布，那个时候，无论是实权贵族还是黄教僧侣，都会联合起来反对厄齐尔，他们会要求和硕特大汗达实巴图尔换一个第巴，但无论达实巴图尔如何考虑，厄齐尔都不会交出权力，到那个时候，他所拥有的就不只是手下那几千外族军队，还有一百万的农奴站在他的身后，交出权力是不可能的，血腥的镇压才是必然。
蒙藏贵族反抗就镇压贵族，黄教反对就镇压黄教，达实巴图尔不许就反抗达实巴图尔，厄齐尔对什么都不畏惧，这就是理想主义的政治家，澹台云风以朋友的身份对厄齐尔说过，他不会成功的，但厄齐尔却并不认同，他虽然是和硕特人，但在汉地长大，而且是帝国长大，他渴望成为一个解放者，留名青史。
几百年后，当人们学习这一段历史的时候，分成了两个极端的派别，有人认为厄齐尔是卫藏文化和黄教的毁灭者，他杀害了太多的僧人，毁坏了太多的寺庙和文物，但主流的思想仍然认为，厄齐尔是蒙藏民族的解放者，促进了统一和民族团结。
但帝国终究还是没有能完全掌控厄齐尔，事实上，这场被后世称之为‘农奴解放战争’的战争仅仅持续了三年时间，蒙藏贵族、黄教势力还有和硕特汗国都被付之一炬，人民的力量是无穷的，上百万农奴的支持下，厄齐尔在卫藏无往而不利。
但是他却没有按照之前和理藩院商定的那样，在控制了藏地局势后，率领卫藏融入帝国，成为帝国的一份子，而非藩国。但拒绝并非因为是厄齐尔的野心，至少不是帝国想象的那种野心，在拥有了卫藏之后，厄齐尔的自信心爆棚，他成为梦想中的解放者，但是那个时候，他希望自己可以比他的偶像做的还要好。
章四九一 理想国度(4/7)