阵了，听到这个惨呼时却还是起了一身的鸡皮疙瘩。
马城充耳不闻，转过身来，又侃侃而谈：“ 我大明子民，毕竟是与胡虏不同，咱老祖宗讲究一个仁义，这是咋大明的的大胸襟、大仁德。”
众将忙道：“殿下说的是。”
一通恭维怂样，瞧着有些假惺惺，不要面皮。
马城倒是满不在乎，他打过的仗，杀过的人，怕是数也数不过来，何谓仁，何谓不仁？
兵家之事，从战场之上到战场之外，都充满了种种大不仁。
若是在兵事上按照仁义道德行事，那便是宋襄公之仁，不但必然招致失败，且还要为天下所笑，便是上古真正的圣贤，也不会有人赞同宋襄公的言行。
但兵圣孙子却又强调“智信仁勇严”是为将之五德，仁居其一，认为仁是为将者的必要条件。
为将也要懂得仁，如果这话是孔夫子说的，马城可以不鸟他，但这话却是孙子说的。
为将而不仁，则虽有鬼神之谋、无敌之师，也将行之不远。
连孙子也认为，能取得战争胜利的，是仁而不是暴，那么，怎么样才是真正的战场之仁呢，老祖宗是如何在战场上把握仁者之度的？
有一些道理，书上也有写着，可真正要领悟却无法靠读书或听教，而得靠铁骑与火枪来体验才能真正掌握！
那些迷信小仁小义，如宋襄公之流的民族，或早已都被扫入历史尘埃之中，连渣都不剩，或如印度的古民，虽然存留却代代为奴，这些，都是羊！
而那些迷信暴的民族，如匈奴，如羯氐，如柔然，如鲜卑，纵然因缘际会得以横
第一千六百二十五章 拷问(2/4)