其实，这是个天大的误会。大禹铸鼎象物应当是一种原始的神奇巫术，并非神话传说。”
经过西方教育的珍妮弗，虽然专修机械，但也多少知道一点：巫术是一个世界范围内的现象，每个民族在它早期的文化发展中，都有一段时间是巫术占统治地位的阶段。听溥勋将过后，她明白了！大禹的铸鼎象物，大体就是夏民族巫术文化的一种反映。云子、巧英儿和雅儿更是对巫术有着更加深入的了解和认识！
云子说道：“珍妮弗，你还别说，这还真有所谓的科学原理！巫术发挥作用的原理，根据大巫师泽弗雷的分类，可以定为两种：一种是以相似律为基础的模仿巫术，这种也被叫做顺势巫术。在这种巫术中，巫师只要通过”模仿“便能达到他的目的。
而第二种则是以接触律为基础的接触巫术。在这种巫术中，巫师需要获取某人身体的一部分或者他身体曾经接触过的物品，通过对此媒介施加影响以达到相应的目的。
大禹的铸鼎象物属于模仿巫术，运用的是第一种原理。依据模仿巫术的原理，九州所辖之地的所有山精怪兽、魑魅魍魉的形象既然已经全部被刻画在九鼎之上，那么，只要对这些图像实施法术，就能够伤害到他们的实体。
如此一来，鬼怪便全在夏王的掌控之中，人民自然可以放心安全地出入山林川泽，而不用担心受到伤害。“
这种通过图像实施诅咒和攻击敌人的做法，又被称为偶像祝诅术。这一做法曾在世界各民族中广泛流行，在古代中国也不乏案例。”
巧英儿听到此处答道：“确实是！在关外，就有在草扎的小人偶上写生辰八字来害人的！也有在鞋
四百一十六章 原始的巫术(2/4)