或者像鲁迅在《随感录，圣武》里说的：“古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足──威福，子女，玉帛，──罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。大丈夫“如此”之后，欲望没有衰，身体却疲敝了；而且觉得暗中有一个黑影──死──到了身边了。于是无法，只好求神仙。这在中国，也要算最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。这在中国，也要算一种没奈何的最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着……”
都不是，如果一个人的“最高理想”，或者说“第一等事”。只是“得天下绝色而妻之”的私欲，只是“国家大事皆自我出”的权利欲，只是“执其君长问罪于前”的控制欲。那他只是还没进化好的，半人半兽的东西，曾仕湖想。
虽然曾仕湖还没有想出“何为天下第一等事”的答案，但随着古经典的越读越多，他感觉自己离答案越来越近了……
曾仕湖在不断地“格物，致知”的时候，时光也在不断的流逝。一转眼又放暑假了。曾仕强，曾仕文又回到家。当然，三兄弟坐一起时，两个读
第六章(3/15)