的境界，无为是做事的态度。如果仅仅满足于字面上的理解，无为很容易理解。要想深入其精髓，只有从有为中历练。发自内心的感悟，才能提升自我的境界。
道德经的注释不计其数，道家偏向于神化，将老子理论句句引向虚无缥缈，引申出炼丹，采药、修仙。而其它解读又偏于哲学，治国理政，为人处世等。都是各取所需，捡到筐里就是菜。
道德经，应该是一本开发自身潜能，明悟世道人心的指导书。下面再清理一下这次的收获：
独贵食母：将人的满足感降低，有饭吃足矣！母亲将我生养于天地之间，面临无穷无尽的诱惑，先立足于根本，再不为外物动摇本心。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之”。如果能从最基本处满足，人生何处不如意？
宠辱若惊：比上面更不容易，人面临荣誉或折辱，内心是不受控的，不以物喜不以己悲，对世态人情要有极其深刻的认识。
我有大患，在我有身;：比上面更难，上面通过心性的培养锻炼，还可以改善。而痛苦实实在在，尤其是内心的伤痛。
载营魄抱一：身体、元神、识神，合穿一条裤子都不够。
虚其心，实其腹：人无压力轻飘飘，心要空，身要实，气沉丹田，“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君”。
引气致柔，能婴儿：调息法门。
塞其兑，闭其门：合目闭唇，关闭六识。
挫其锐，解其纷：平和无念。
和其光，同其尘：同化环境。
绵绵若存：若有若无。
乱解道德经（下）(2/4)