走，不得保其社稷者，不可胜数。”
由此可见，春秋时期也算是乱世了。
宋代欧阳修形容唐末与五代十国的时候，原话是“五代礼乐文章，吾无取焉，其后世有欲知之者，不可以遗也。”这句话的意思就是说，五代十国的礼乐找不到，没有书写，后世想要知道这方面的内容，我欧阳修也没有办法告诉你们。
春秋作为乱世，礼坏乐崩，好歹还有礼乐，只是有些坏了，可唐末与五代十国，压根就没有礼乐这一说法，礼无乐无，乱的没有办法形容了。
有关礼乐的说法，看上去文绉绉的，有些笼统和抽象，裴常昊将其总结过来，也就是几句话能够概括，唐末与五代十国，没有秩序，没有礼法，凡掌控权力之人，利欲熏心，唯利是图，为了一点点的利益，无所不用其极，人与人之间的合作不存在信仰追求，不存在志同道合，完全是利益的结合体，总之就是崇林法则统领了唐末与五代十国。
这也就可以理解了，为什么唐末各地节度使翻手为云覆手为雨、投降变节之事屡屡发生，因为人与人之间很少有忠诚，一切都看向了利益，为什么人吃人这种骇人听闻的事情在唐末屡屡发生，因为人几乎变成了野兽，缺乏基本礼仪的管束，我行我素。
这样的情形异常可怕，如果不能够从根本上予以纠正，那么这个乱世将要持续下去。
穿越的裴常昊，能够看清楚历史，可惜他力单势薄，自保都有困难，就不要奢望改变这一切了，唯一能够做的，就是在集聚自身力量的时候，定下规矩，重塑信仰。
这件事情，说起来很难，做起来也很难，但必须要做，否则裴常昊将
第六十八章?? 第一份情报(2/6)