在宗教和信仰方面来说，诸葛亮不知道是不是效仿了当年的爨习所在的爨家造神之法。
中缅边境上的许多少数民族对诸葛亮崇敬备至，视之为神明，佤族还称之为“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龛”；在中缅边境一带少数民族聚居区，还可见到为纪念他而建的诸葛祠、武侯庙、孔明城等。
这一点至少说明了一件事情，诸葛亮绝对是深入了南中，而且已当时的架势，若是深入南中之后，他和那些南中腹地的蛮夷不大打出手，这是绝对不可能的。
同时，在我国境内也是有些地方说明了很多事情的。
诸葛亮的南征对缅甸境内各民族的文化发展同样产生了很大影响，这在中国史书中有清楚的记载。
赵汝适《诸蕃志》中记载，“蒲甘国有诸葛武侯庙”；朱孟震在《西南夷风土记》中指出，“普坎城中有武侯南征碑”；谢清高也在《海录》中说，“恪姑有孔明城”。
顺带一提，普坎就是如今的缅甸蒲甘，“恪姑也就是当今的缅甸勃固！
这些东西算到了一起，他们的确是算作可以证明一件事，确定了办件事，一件事就是诸葛亮绝对是出征南蛮内部了，也就是南中腹地，而且和对方打了起来，并且用实力告诉了他们谁才是大爷。
那半件事就是，七擒七纵，而之所以是半件事，那就是七擒七纵的目的真的仅仅是为了将孟获这个家伙收服么？
作者想到了另外一件事情，那就是南中在平定之后，诸葛亮最后做的一件事情，那就是将整个南中再次瓜分！
改益州为建宁，以李恢为太守，加安汉将军，领交州刺史，移
第二百九十九章 平定南中(6/27)