赞》，文丞相死后，为世人在文丞相衣带上所发现。上写着：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”
言毕，徐全竟是扭头而去，羞的不敢见人。
张顺一听便明白了，感情这嵩县知县何复是在“玩梗”啊。在这个时代，又叫典故? 这是他在嘲讽徐全等五人不能杀身成仁? 舍生取义。
张顺一看这可不行，舆论战落入下风? 以后就没有读书人肯跟着自己混了。
于是? 他便哈哈大笑道：“酸文腐儒也敢谈仁义乎？孔曰成仁，孟曰取义? 其意在民。民也，其为国之本欤？”
“有民斯有国? 有国斯有君? 有君斯有社稷。是故‘民为贵，君为轻，社稷次之’。故而为民请命，吊民伐罪? 救民于水火之中? 解民于倒悬之危，方为天下大仁、天下大义！”
“今有腐儒，媚于君主，与小人同，以求虚名浮利。其为人也? 上不顾社稷安危，下不顾黎民死活? 也敢妄谈成仁取义，无乃为天下笑乎？”
儒教自宋代以来? 只空谈忠孝节义等道德，却避而不谈“何为忠义”“为何忠义”“忠义何为”? 逐渐由一家学 开始向宗教形式转变。
张顺便利用后世思想体系? 反过来借助儒家经典来解构儒家思想。
你们这些酸文腐儒穷经皓首，我张顺是辩不过你们。可是我可以“以民为本”，反过来断了你所谓“仁义”道德的根子。
有了人民才有国家，有了国家才有君主，有了君主才有江山社稷。孔孟二圣所说的成仁取义乃是针对“为民请命、吊民伐罪”
第七十二章 仁义辩(2/4)