有观想图传承，后人若是只得其法，不得其配套的传承剑器，无法修行这方法诀……如此说来，给我留下这法诀的前辈，极有可能是圣唐年间，剑仙一道方兴未艾之时的道人。”
大致参悟完法诀之后，许道发现《太白西金剑丸法》中虽然没有观想图，但实则他手中的墨鱼剑器就是其中的“观想图”。
剑器在手，方可入门；无有剑器，法诀无用，其恰好介乎于古剑修传承手段，和当今剑修传承法门之间。
这也是许道会猜测那具尸骸所处年代的原因。
皆因《太白西金剑丸法》和一般的法器祭炼术不同，在修行的过程中，道人无无须费尽心机的寻找相应的天材地宝，炼入其中。
而只需要依照法诀不断的汲取金铁之气，纯化剑器即可。
一旦在剑器中提炼出辛金，即类似于仙道、武道在体内种下灵根，可依此筑基，塑造经络，晋升为真正的法器。
其后则是继续不断的吸收金铁之气，又可采用煞气、罡气种种进行磨炼，更进一步的纯化剑器，直至九条经络具备，通体化作辛金时，便是炉鼎、大药齐备，可以炼就长生种子也。
而想要能够达到以上的效果，普通的法器明显是不够格的，必须以特定手法、丹药配比，甚至是机缘巧合之下才能炼就出一柄剑胚，合乎使用。
在剑仙道路未曾彻底的成形之前，其中的关隘别说是后来的传承者，就算是立下传承第一任剑修，也不一定能够炼制出第二柄剑胚。
这也是古剑修传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法最主要的原因，非是不想，实是无能也。
直到
第一百四十七章 古剑修、辛金(4/6)