二郡守，无不以民为重。
可以说，寡人之举，乃是君为轻，民为重之举，又可曾见得，我大秦子民，有不臣服寡人者，有不尊寡人者，就连巴蜀和楚地四郡，也尽皆尊王，此为儒家之功，也是法家之失。
其三，法家重功，儒家重贤，是儒家之过，但一样也是法家之过。
吴起之人，法兵两道大成者，魏国练武卒，楚国行变法，如此功绩，按法家之术，该为大功也，可若是依儒之学，此人德行不够，非贤才也，儒家贤才首要，乃是德行，此人杀妻而博名，如何能称贤呢？
天下之人，无不颂扬他的才华，无不歌颂他的功绩，但又有谁会记得，他曾是个杀妻之人呢，若是我大秦推崇此法，那是不是人人都可杀妻而博名，不再受礼法之约束。
家不成家，国不成国，目无纲常，今日能杀妻，明日就可杀父，后日是不是要杀君呢，无家之臣，又如何心中有国呢，大争之世，此法尚且有过，何况天下一统之后呢，唯功之论，又是法家之过也。
其四，以刑而刑，不求王道，只求霸道，对于轻罪，则用重典，对于重罪，则好连坐，先王之时，太子之错，罪于太傅公子虔，因公子虔乃先王之师也，可今日我咸阳子民之错，可就要罪在邻居。
如此来算，寡人身居咸阳之中，那岂不是要连坐到寡人身上来了，先王之错，是不是要连坐到孝公商君，此法不通也。
前日，城西李伐之错，却连累邻里黥面陇西，李伐之邻，世代居住关中，曾战于历代秦公，先祖于石门大战，为我大秦立下功勋，如此断案，岂不是伤我秦人之心，日后一统天下，也伤天下人之心，寡人又
第109章为大秦立新法(2/5)