的槐诗对牧场主的存在方式有过诸多的好奇，询问于彤姬，可得到的却并非是自己所想象那样的回答。
“你是不是觉得，至福乐土就是一个大的圣殿，圣殿的正中央有个椅子，坐着一个闪闪发光的人，就是牧场主了？”
彤姬对此乐不可支：“倒是挺有意思，不过这都是文艺复兴的时代之后对神明的描述吧？这一套画风之前的时候，倒是在原始神明之间特别流行。
不过，牧场主，可从来不是那种东西。”
她说：“祂不需要圣殿，也不需要椅子。”
因为从一开始，祂就是更加纯粹的东西。
圣典中说，你不可崇拜偶像。
因为泥塑母胎从来无法概括祂的面貌和本质。
脱离了原罪和好恶的桎梏，超越人知，超越人智的大灵，冠以一切神圣的存在，从来不曾存在过物质的躯体。
无处不在，但又无一处存在，万物万象都可以试做弛的化身，命运和生灭都是的演绎曾经圣灵谱系如此设置，是为了最大程度上统合来自众神的威权，避免损耗，同时也不至于单独显现某个神明的面貌，达到最大的公平。
同时，也避免了有形的存在从天命的融合之中诞生。…
就好像如今现境人所能理解的说法一样一一‘法人不是‘人’。
可这并不意味着其中没有风险。
相反，这样不加以任何限制的力量，一旦失控之后，一定会酿造出前所未有的威胁。
曾经的法人代表白冠王意识到了这一隐患的存在，试图挽回和阻止，但傲慢的众神却未曾在意，因此而催生出牧场主这样吞食了所有神性的怪胎。
但同时，这成就了的基
第一千四百一十章 圣餐(2/9)