地向虚无缥缈的上天祈祷。
裴世矩耐心的看完了全过程，眸中似乎有微妙的情绪闪过：‘这样装神弄鬼的宗教突厥人居然也信？看来突厥确实是落后的蛮夷，除了武力尚算可夸之外，别的一无是处……既然这样原始的宗教都能得到突厥人的青睐，那么体系、理论都相当完整的佛教想必更能使突厥人拜服。’
裴世矩开始沉思。
佛教此时已然渗透进了突厥的高层，佗钵可汗始终都笃信佛教，一开始突厥许多大贵族对佛教也都持反对态度，后来在佗钵可汗的推广和劝导下也慢慢开始接受。
毕竟，比起教义简单还时常粗暴干涉部落内务的萨满教，佛教理论之中的那些理念对于游牧民族来说还是很有吸引力的，尤其是那些贵人们，在了解了佛门教义之后，态度也纷纷转变，不光因为它是一项更好的精神慰藉，更因为它的教义是统治部民的利器。
部民们会将自己今生的痛苦理解为前世的罪孽，对于头人们的盘剥，也就兴不起反抗的心思了。
不过此前苏威和裴世矩等人提出要以佛教对突厥进行文化侵略的时候，却被皇帝拒绝了，皇帝说：“突厥虽然将陷入分裂，但突厥毕竟曾是一个国家，一旦某一天有部族忽然强盛起来，他们必然会想着去吞并其他部落，统一草原各部，要统一草原，必然要先统一人心。
“宗教无疑就是一件利器。
“游牧民族普遍信仰的萨满教教义太过原始，没有组织，缺乏丰富多彩的文化形式，显然不适合担当这样一个角色。佛教不一样，佛教礼仪盛大、组织复杂，佛门之中那些浩瀚的经典又能起到感化众生的作用，非常有利于
第四百四十七章会盟(2/4)