形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？”
这一佛偈颇有些长，但是众人听到，皆有所阐发，就连还真道人都生出若有所思的神色。
因为此偈竟然有佛道同流的架势，意味深长，其中那句‘弃影劳形’，其实正是脱胎《南华经》天道一卷‘士成绮雁行避影，履行遂进，而问修身若何。’士成绮所问之人，正是道祖，而道祖所回大意，乃是他外在表露的，皆非他的本性。
正可谓‘若求真去妄，犹弃影劳形。若体妄即真，似处阴休影’。普通修士只能云里雾里，唯独白石、还真、沈炼这些人，能够体会。
他们是有资格破妄而出，把握本性的人物，只是这一步明白是明白，做不做得到又是另外一回事。
正如虚妄，本身就没有实质。
慧可并非要说破虚妄，他是别有目的，沈炼心中生出这样的念头。
因为虚妄是说不透的，亦是解释不出来的，每个人有每个人的不同。有人逢佛杀佛，逢祖杀祖一样得证长生；有人一世慈悲，以德报怨，也了得真性。
但究其本质，不过是如来说法，迦叶拈花一笑，一念成魔，一念成佛。不在其成佛成魔，而在于其‘念’，念即心也。
宝月尊者听了此偈，笑了笑，犹如春花秋月，令人心生安和。只听得他道：“慧可既然如此问，必然已经知道答案，何必来问我。”
弘真回道：“我师虽然知之，但尚需尊者言出，才能解惑。”
第173章 众生与佛(2/5)