做这事。
现在计时已经非常先进了，古人计时方法大率源于天文。古人很早就发现：各种天体，其运行都遵循一定的规律；各种天体在天盖中位置的变化，实际上就意味着时间的变化。其中，与人们日常生活密切相关的太阳，似较其它天体更便于观察。在先民看来，是太阳的运行导致了昼夜的周而复始，一昼与一夜便组成一天，每一天的时间长度不变，日中与日出、日没等则是明显的时间点。中国古人对太阳视运动的观测历史十分悠久。在商代卜辞中，已有“日中”、“昃”等时称，并有关于分至（春分、秋分与夏至、冬至）的完整记录。
到了汉末，除了有土圭外，还有晷仪、刻漏、水钟等物。
但汉末依旧以刻漏为主，刻漏亦分昼漏与夜漏，共一百刻。《说文解字》水部：“漏，以铜受水，刻节，昼夜百刻。”卫宏《汉旧仪》：“至立春，昼四十六刻，夜五十四刻。”《周礼注疏》郑司农云：“分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻。冬夏之间有长短焉，太史立成法有四十八箭。”贾公彦疏：“此据汉法而言。”可知汉代的刻漏计时与日晷计时是一致的，都是一日百刻之制。在汉代文献中，有关刻漏的记载颇不少。例如，《汉书》卷九十三《佞幸传》：“（董）贤传漏在殿下。”颜师古曰：“传漏，奏时刻。”《东观汉记?樊梵传》：“为尚书郎，每当直事，常晨驻车待漏。”又《汉书》卷六十三《武五子传》：“夜漏未尽一刻，以火发书。”《汉书》卷二十七下之下《五行志下之下》：（成帝河平元年二月）：“甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光。”由“夜漏未尽一刻”，知当时所用时制有“
第五百零八章 无尽的黑暗(3/6)