命，公孙氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收拢人心，制造舆论。
而光武只发一问，便扭转乾坤：谶语说，“代汉者当涂高”。你难道是“当涂高”吗？
有光武旧例，再看今朝。
黄巾祸乱八州，群盗蜂起，大汉虽风雨飘摇，却仍屹立不倒。为何？
正因“代汉者，当涂高也”。
大贤良师是“当涂高”吗？既不是，又如何能取而代之。
一言蔽之，大贤良师非“天命所归”。
每每到汉末，此谶语便会广为流传。乃至初平四年（193年），下邳反贼阙宣，聚众数千人，自称天子。所倚仗，便是此谶:“涂即途也，当涂高者，阙也。”如此算来，天下姓阙者，何其多也。为何独应你身？
见微知著。朝野上下，皆苦思冥想。甚至连反贼，不惜穿凿附会，也要证明自己便是“当涂高”。如此，方能顺应天命，顺理成章，取代大汉。
言及至此。当知，刘备群仙会上随口一问，将会产生多大之滔天巨浪。
于吉乃仙人。语出其口，自与一般人不同。更有甚者，于仙人破天荒，将解语一分成二，竟能自圆其说。
没错，“自圆”便是光武刘秀。
刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而封爵递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。
而“下半解语”之‘宗王’，又印证在谁人之身呢。
宗王：宗室中之封王者。
显然。联想到蓟王
1189 天下宗王(2/4)