盗窃，不炫耀让人产生贪欲的宝贝，才使民心不被迷乱，所以圣贤之人治理国家，势必要掏空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，削弱百姓的意志，强壮百姓的身体，长长久久的使得百姓没有志向，没有欲望，就是那些有能力的人，也不敢轻举妄为，一切依照“无为”的原则实施，天下就不会不太平了。
这一段话是整本道德经，杜慎言能看懂一二为数不多的章节，初读之时，他甚为愤慨，觉得老子太寡薄无情了，竟把老百姓当作只知吃饭干活，毫无思想的行尸走肉，后来再细细回味，好像也不为全错，试想一个国家，一个团体甚至一个家庭，人人勾心斗角，人人精于算计，难道就一定是好事吗？如果这个社会上，所有人都单纯一点，简单一点，难道就一定是坏事吗？此时拿到注解，前后贯通起来，才发现自己全然理解偏了，甚至就连这段注解，他都认为很有问题。
人为什么会贪，就是欲望太多，人为什么感到困惑，就是总有太多想得到，而得不到的东西，无论是难得之货，还是名利地位，都能使人趋之若鹜，竞相攀比，有权有势的，可以通过权势攫取利益，无权无势的，只能铤而走险，或者放弃尊严，沦为金钱的奴隶，岂不闻笑贫不笑娼，当整个社会都陷入这样一种疯狂的状态，一切为利所驱，怎么可能安定太平，归根结底，所有混乱的源头，就是人的“想法”太多。
杜慎言频频点头，他似乎理解了老子的意思，所谓虚其心、弱其志，使民无知、无欲，并非要使人们丧失意志，而在于如何引导，圣贤之人或者今天的国家机器，在解决老百姓基本温饱问题以后，千万不能营造一个，金钱至上、唯利是图的社会氛围，在老子看来，不正
捎译文再悟道德经(6/7)