也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
解释为：天下人都知道美，那是因为有丑的存在，都知道善，那是因为有恶的存在，所以有和无相互转化，难和易相互促成，长和短相互彰显，高和下相互充实，音和声相互调谐，先和后相互跟随，这是永恒的，是以圣贤之人，都持有无为的态度对待世事，不说不言施行教化，听任万物更迭兴衰，不加以自己的倾向，功成业就而不自居，正因为不居，所以才不会失去。
“正因为不居，所以才不会失去，正因为不居，所以才不会失去”杜慎言在心中默念这最后一句，心道，这不是废话吗，我本来就什么都没有，当然不会失去了，我就算想失去什么，也得先有了才行啊，不对，不对，不是这样的——他拍了拍脑袋——应该是我不想拥有，自然就不害怕失去，但是我为什么不想拥有？有了就一定失去吗？即便如此，有了以后再失去，也总比从来没有要好吧，不是有句话说吗，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，我的天呐，到底谁是对的，谁是错的？
杜慎言忽然焦躁起来，起身在床前快速折返的走着，到底是有好，还是没有好，想了老半天，还是想不出个所以然，干脆不再想了，直接跳到下一章，不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
解释为：不推崇有才德的人，才使百姓互不相争，不珍爱稀世之物，才使百姓不
捎译文再悟道德经(5/7)