让自己更够跟着周围环境走。这也是咱们个人必须和周围的人抱团的原因。”
“罗老师，可孩子们哇哇大哭，快烦死人了。”有学员问。
看来不少听课的人都是有孩子的，听到这话，众人里发出一阵笑声。
罗义仁也有孩子，听到这话，叹口气，“唉。虽然孩子很烦，但是他们若是因为肚子饿了，或者有什么不舒服才哭。还真的有大人把孩子打死不成？我可没见到。”
这么一说，众人也觉得是这个道理。之后罗义仁不说理论，先从表现入手。把人类从小就开始形成的众多抱团反应与大伙沟通。
等两边的基础点都与这帮礼部预备人员达成，罗义仁才进了一步，“所以封建制度也不仅是一种朝廷的制度，也有人类本身的需求决定的。这是生物性在社会意义上的某种投影。譬如，卧榻之侧岂容他人安睡。咱们自家的床边，不会接受陌生人睡觉。哪怕那个陌生人根本无害，咱们也不会答应。大家觉得呢。”
华夏朝廷内的官员大多都不是有钱人出身，读书并不多。然而这句‘卧榻之侧岂容他人安睡’，在历史上大大有名的话，虽然众人并不知道，却也感觉非常对头。
这不是基于历史知识，而是基于身体反应。
罗义仁也没有放松，而是继续跟进，“所以我们的培训要培训大家成为有学有术的人。下节课就是关于和人接触时候的范围。下课。”
果然，下一节课是操演课程。这边的教官上来就开始教授如何是一个危险距离。
这个危险是包括从拳脚、兵器在内的危险程度。而众人要学习，起码是接触如何一个距离是合
第348章 礼部尚书(六)(6/9)