前面说了，万法为空，因果为空，那么我们学佛，是追求智慧的成就，我们追求的目标，也是空的。有人就问了，你这求来求去，追求到最后，什么也没得到，那不是，从一开始就错了吗？
对的，从根本意义上说，是错了。但是错得有道理，我在最后要跟大家解释，如何理解这个错，我们为什么要坚持这个错。下面，我具体论证一下，为什么说智慧的根本也是空性，甚至说，菩提心也是空性。
方便的根本是发菩提心，智慧的根本是空性，具备这两种修行称顺解脱分，它的结果是达到解脱的境界或得到遍知的境界。顺解脱分是消除烦恼障，得到灭谛的境界；是正在走向空性，得到方便的根本是发菩提心，智慧的根本是空性了类似的状态，因此智慧与空性的结果能达到解脱或遍知的境界。
为了自己得到解脱的发心也会了悟到人无我，会了悟到无自性的法无我，悟到人无我和法无自性的智慧是得到涅??，或称孤独断证。由于利他的菩提心了悟人无我的见以及法无我为不二的智慧，使不在轮回与涅??的边缘是圆满如来涅??境界，或称断证圆满成就。两种状况共同都称觉悟，但有所不同。
顺解脱分正走在修行的道路上，而不是完全的觉悟，智慧与方便的道路使我们达到一定的证悟，我们正走向解脱，得到净化的解脱。这两种状态中的修法是资粮道，结果是少许的解脱或完全的遍知。差别来自于一种是发心自我解脱，悟到人无我的见和法无自性的智慧，具备这两种得到孤独断证的涅??，是稍许的净化。
另一种是发利他的心，见为人我无二、智慧为法我无二，悟到无二的智
第五百二十七章 因果不立处(6/11)