慧使行者不住轮回与涅??的边见，得到圆满如来涅??，或称终极断证。前者看到人无我，觉得自己一切的行为语言等都是被影响形成的，这一切都是幻象，零散的东西抽象化，抽象化之后去理解，进而变得固有而真切。
这时我们对它的期待与恐惧也同样被加固，进而对抽象的现象增加执着，增加产生希望与要求。好比我有一幅画认为很值钱，每天看着觉得有价值，进而产生感情，我很穷了也舍不得卖，如果不得不卖时，定的价钱是基于我对画的感情、希望和抽象而自我的认识，因此我对它的希望很大，所以失望也会很大。
我们的希望是保护它，不能损失它，不能诽谤它，不能有一点贬低，不能评价出缺点，这是我们给予的包装。这样我们给自己极大的空间可以感受失望，很容易受到伤害。不能说“可是”，比如“创意不错可是工艺不好”，“东西不错可是没有市场”……。
如果没有强大的希望和执着,大家可以一起品评，但有了这些，我们从此把自己训练成很软弱。我们开始认识到人无我，同时也认识到外在现象无自性，无自性是无实有，无独立存在，具备了这样的智慧，这时得到孤独断证涅??。
但这还有一个涅??的观点认识，他觉得：“我涅??了，我净化了，我悟到了无我”，我们还有更高层次的觉悟，不住轮回与涅??的边缘。你怎么净化了？你怎么涅??了？本身一切就不存在，有什么可涅??的？本身一切就是不存在，有什么可以去净化的？本身就不存在污染，从没有存在过，相对的干净也说不上。
为利益他人而发起菩提心，为利他而证大菩提，见为人我无二，智
第五百二十七章 因果不立处(7/11)