候我们是这样定义的，所以我们不敢对家人好，一但对家人好了，我们自己纠结“我是不是又执著了”。其实对家人好不能叫执著不执著，你在对家人好、慈悲的过程中应该去观察一下自己的心，当心安住于无我正见时再去做你所要做的一切，这就不可能有很大的执著。可是，我们往往是认为“对家人好一点就是很大的执著了”。我们看见一条鱼受苦的时候我们都能去放生，可是，对自己的家人却常常是漠视！
在原始佛教及藏传佛教讲，佛堂里不能穿鞋，可是从古到今，汉地有好多好多的大成就者，他们到佛殿里都穿着鞋；所以，这就有问题了，到底是穿鞋对还是不穿鞋对呢？
再例如磕大头，汉传的传统当中没有磕大头的习惯，南传佛教也没有磕大头的习惯，而藏传佛教有磕大头的习惯。磕大头本身是非常好的，可是我们如果认为要表达对上师的恭敬就只有磕大头最好，那么这就又错了。磕大头虽然在缘起上显现的功德有点不一样，但是并不是真的让你堕落在功德相当中。难道南传佛教的人磕头没有功德了吗？人家不成就阿罗汉了吗？汉传佛教的古大德也没有磕大头难道不成就了吗？所以，磕大头也好，磕小头也好都不是问题，你若落入到固有的执著当中就错了，可是，我们有的佛弟子对不磕大头而磕小头的同修道友都很轻蔑；有的时候为了表现要比别人好，要装着去磕大头。
人的心特别有意思。在2001年左右的时候，当我学会磕大头以后，看到谁磕小头都有点不舒服，认为他们那种磕法是不对的，特别的执著。总想告诉人家，你应该这样，不应该那样。其实这种行为特别颠倒。后来我在想，汉传佛教那么多的成就
第五百三十四章 表相与义趣(3/10)