行肯做工夫，事障易除，理障难遗。此中病痛，略举一二。他前面说了很多，但大家都读过，我所强调的，是他所举例出的六个要点，是避免我们犯错误的六种关键，大家不可不细细辨别。”
我们打起精神，因为憨山是确认的成就者，过来人，他所说法，肯定有很强的针对性和实践性。
“第一、不得贪求玄妙：以此事本来，平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：悟了还同未悟时，依然只是旧时人。不是旧时行覆处，更无玄妙。工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内薰般若，般若为习气所薰，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，将谓玄妙，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。比前粗浮妄想不同，斯乃微细流注生灭，亦名智障，正是碍正知见者，若人认以为真，则起种种狂见，最在所忌。”
这里面所隐藏的道理比较深奥，但不示玄妙，是根本关节。许多人搞得神神秘秘的，恐怕是对学佛参禅的误解。
“第二、不得将心待悟：以吾人妙圆真心，本来绝待，向因妄想凝结，心境根尘，对待角立，故起惑造业。今修行人，但只一念放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去，若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟、即此待心、便是生死根株。待至穷劫，亦不能悟，以不了绝待真心，将谓别有故耳。若待心不除，易生疲厌，多成退堕。譬如寻物不见，便起休歇想耳。”
我就有这个毛病，将心待悟。也就是说，没爬上山坡，就想象那远处小镇的样子，这是不行的，也没必要，只要你上了坡，小镇风光自
第五百四十一章 来点实际的(8/11)