一句话，可以想象一下，他们有多么自在。
所以我们要做到这一点，平常就应该多用功，多下一些功夫去修行，不要将解脱寄希望于临终时能瞬间圆满，平时如果不认真修法，此时是否能够圆满就很难所言了。
下面，上师仔细分析讲解了死亡的过程。我不是学医的，不知道他所说的，与医学上的实践是否相违背。但，根据日常的经验，大概是这样的一个次序。上师给这个渐渐死亡的过程，叫做临终隐没次第。
此临终隐没次第，总说虽有粗细二十五种等之多，但为易于掌握而摄为五根、四大、明增得三种隐没次第。
以下讲解五根、四大和明增得三种隐没次第是如何呈现的。一旦这些征象起现，就说明死亡将近了。
五根断除、四大分解称之为外隐没次第，明增得三光为内隐没次第。由于现代医学几乎完全建立在物质基础上，所以站在西医学的角度，呈现外隐没次第，就代表一个人的死亡。但从佛教的角度而言，此时神识尚未离体，内隐没次第还没有完全消失，并不代表真正的死亡。
五根隐没次第眼等五根隐没次第时，如眼看色法模糊不清有些患者患病很长时间后，弥留之际即便最亲近的人去探望，也无法认出他是谁。这是因为眼根已经开始断除，眼前的一切都变得模糊不清。因此修行者在自己眼根开始隐没，眼睛开始看不见的时候，应马上打卦念经，看是否还有寿命可以补续。如果有，应尽量补上如果没有，就应该开始修具三想颇瓦法。
上师在最后，总会说出此时临终之人的感受，好像他亲身经历过一般，这让我很是新奇。
“耳仅闻嗡
第五百七十四章 最后的操作(7/14)