己的心是如此的厉害呢？不管是什么样的损害和利益，如果心不去分别，怎会有痛苦和欢乐呢？就象尸陀林中的尸体，根本不会因赞叹而喜欢或是因诽谤而忧愁。我们心数数地感觉，实际上也就是自己分别念的执著。”
为什么说它没有根基呢？上师用尸体来作比喻，接下来，他详细进行了分析。
“真正去观察，自己的心怎么会有能取和所取、能受和所受呢？比如梦里遇到一个姑娘，然后自己变成年青人，对她生起了贪心，而当我们醒过来的时候，梦境中的一切显现都根本不存在。同样的道理，现在白天的显现实际上也不存在，但是我们很多人根本没有观察到自己心的这种假象。因为没有观察的缘故，以能取和所取就不断地生起愚痴和贪心。那么我们应知道对外境生起贪嗔之心实际上是徒劳无益，真正观察心的本性，它是远离一切戏论，犹如幻化的显现。在中观里用金刚屑因和一异多因等各种方法来观察的时候，自心的本性也是根本不能成立为实有。如果我们经常这样不断地观察，最后就能现前各别自证的智慧。”
这一课其实是有针对性的，下来过后，大家都低声讨论，认为听了上师的教言，明白了很多。这就让我更焦虑了，毕竟这些理论我好像听得懂，以前也知道一些，但在实际修习中，为什么总是做不到呢？
下午，木江师兄来了，他告诉我，上师要召见我。我赶紧跟了进去。此时上师在屋里，穿着日常的便服，很随意的样子，不像是要传法。
结果，我想错了，他又单独给我传个了法。他说：“你学密教基础不牢，我们派别的最基础法门你都没有掌握，你当然无法跟这一群师兄们比较
第五百八十五章 给我开小灶(3/14)