，德之所真，然教化之难，非朝夕可成，故德未必兴于世。以法立德，德出于利，传于法令，法令所至，德之所明，然法可规范言行，难以规范人心，故德兴而未必真。凡欲立德者，必明法为主，教化为辅。法不明德，孤教难兴；教不习德，孤法难真。法教同举，德方始立；传习百年，可有小成；千年如一，初成气候；万年不改，根深蒂固，枝繁叶茂，德之于民，犹如饮食，习以为常，系之生死，不可或缺。”我说着，端起茶又喝了一口，之后接着说道：“而后德立于世，明于心，天下尚德，以至失德之人无处立足，失德之行不容于世，失德之言难以启齿。德之既立，邪恶必驱；德之所至，恶之所灭。民非不知恶，乃明辨恶却不容，知利害而不被其诱，心守德如明镜，此恶之所以灭。故善恶之争，在于立德。德立则恶灭，民心如镜，民智始启。”
李磎放下茶壶，继续问道：“长缨兄认为，我大唐如今之困，根本在于德未立？”
“德若立，则阉寺何以猖獗？德若立，则藩镇何以割据？德若立，则‘牛李两党’怎会势同水火，立庙堂而营私？德若立，则君王怎可求仙问道，弃家国于不顾？于大唐而言，德虽传承百年，然从未依法明德，故世人知德却不守，言德却不信。以至恶盛而德衰，祸乱家国而不知耻，明知其错而不知改。长此以往，我大唐不知还能兴盛几时。”我感慨道。
李磎端坐起来，问道：“仁兄以为，国之兴盛在于立德？”
“国之兴盛，不止于立德。蛮荒之地，需儒家教之以礼；礼之不束之处，需用法家约束其行；法之孤难之境，需墨家监察其所为。纵观古今，百家之言，皆有可取之处，不该废
第一百零六章 深忧(2/9)