了。
一下子，从里到外，完完全全的豁然开朗。
这也是修行的奥妙或者说乐趣之一，很多时候，你修的明明是“身”，但得到更大益处的，却是“识”。
种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。
当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。
所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”这个基本概念。
身不离心，心不离身。
身可转心，心可转身。
二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。
离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。
离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。
一旦分离，两者都死了。
而所谓生，所谓生灵，就是身与心两者的聚合。
这也是一对阴阳。
身是阴，是起始，也是承载。
心是阳，是发展，也是推动。
草木同为生灵，其逊于人的地方，就是身心两方面都有差距。
其身的复杂度或者说高度不如人，所以其能够承载的“心”的层次，也就比不上人。
但如果以其灵识为推动，是可以一步一步地发展其身的，然后其身也反过来一步一步地蕴养其识，如此双向地循环发展……
最终，华夏古代传说中的草木成精，并非神话。
“花仙子”、“花妖”什么的，也并不仅仅只是幻
第125章 识取造化意，挽作顶上簪(3/6)