“夫子，您对孔圣人这句:民可使由之，不可使知之的观点学生不敢苟同”此时的丁泽平马融两人正在堂内的草席上坐而论道。
旁边的书童从一开始的瞠目结舌变得麻木了，所以也见怪不怪，能让夫子争论的面红耳赤的丁泽平算第一人，使得童子无数次悔恨自己为何不像丁泽平那样，老天不公平啊，真是人比人气死人。
“民可使由之，不可使知之”，出自《论语·泰伯篇》历来由于有断句不同，导致两个句意殊途的注解饱受争议。
“哦，说来看看”马融正色道，他对这个敢挑战权威的三徒弟很是喜爱，眉宇间更没有丝毫的愠怒。
民可使由之，不可使知之。此句最官方的解释就是“可以让百姓按领导者的政策法规命令去做事，但是不可以让百姓知道政策的来由细则。孔子对作为政府官员，百姓领导者的行政管理方法的指导劝诫。
“夫子，一来此句还要结合“泰伯”篇前面的句子一起结合着理解。“
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉“。这是说泰伯至德，三让天下而不让百姓知，使百姓无从称颂他。
“二来，原先的解释与孔圣孙倡导“有教无类”的相悖，岂不是背离了孔子当初游历诸侯，普及教育的初衷？”
马融陷入了深沉的思考，联想到丁泽平说的那样，似乎还真有几分道理，之前的解读确实有失公允，是自己的恩师大意了，还是错在咬文嚼字的方法上呢？
丁泽平看到夫子不断的挣扎着，于心不忍，在原句上加了几个标点符号，然后恭敬的递给了对面的马融，眼尖的他忽然摸到
第九章 “挖坑”离开(1/4)