处正位于西北，也还知其另有所藏，是吗？”
“我还知所藏之物虽皆做死物，”
艾罗一笑，“却蕴藏极为丰富。”
“不错。书扎史册虽以本身论做死物，但论其中所记上下千年之事，自然又能算作极为丰富之物。”
垣容低眉，将微光火折吹灭合上，“姑娘断其为死，可是因为这些明明已经死了，却又摆出对坐而食似如如生之人？”
“食者，只有生者始能为之。”
幽眸一扫垣容稚眉，艾罗又再流连于各桌干尸说道，“起初我还以为他们人数众多又各族为异只是简单的以‘食邕’之‘满’对应上面儿的‘厕仙’之‘空’，却又想不通他们为何要摆出还活着的样子，但一结合‘东池西睡’水平位置做想，才觉布阵者不仅乱中有序，还意在表以新意。简单的说，此地布阵者确是‘地成仙’一系，也确有遵循其四方本意，但如今‘厕仙’在上‘食邕’在下，偏又于同一地置死者‘睡神’，显然，是布阵者在‘地成仙’的基础上开创了自己的独特奉行理念，并坚信其已经完全超越‘地成仙’宗旨，才常有来此打扫，而做沉浸与满足。”
“意思是这些干尸本是事实上的‘睡神’之死，以‘死’做‘生’却又是暗喻‘食邕’之隐，”
垣容略有所思，“两者明暗同存，又能各自符合‘东池’‘厕仙’之四方本意，是在表达同存之理。可天地四方自来存在，即便边界模糊，也还不至于同一地点同一时间的同有存在。除非这同存之在是在两个人的左右各界两边，但那也仅限于相对而已的边界模糊定义。那是不是可以说，此地小四方的同边同存，本就是在指
是谁者(2/12)