家治国，多是靠人治，贤能上位，各立其法，国同而法不唯一也，而法家治国，乃是法治，任凭世事变迁，但这法令轻易不更，一国之根，在与其法，法制不稳，基石不牢，此，又为儒家之弊。
其六，尊崇王道，尊崇上古，可这天下大势，俱是向前，岂能思后退，时日不同，天下不同，法理也该不同也，上古之时，可曾有七十五万雄师，伐秦之举，寡人所说，皆是儒家之过”
嬴荡话落，下方两人俱是没有言辞，因为他们都知道，大王的话，还没有说完呢。
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不错，儒家之过不少，但儒家之功，也一样不少。
“纵然如此，寡人还是推崇儒家，因为天下之法，皆有其利弊，儒家也不例外，至于其利，寡人也有六说。
其一，若无德行约束，全用律法约束，则此法过重，奉行酷吏，民众困苦，国府也不久矣，六国人人皆说，我秦人不知劓刑之丑，便是最好的证明。
其二，儒家重内，在不重外的前提之下，是为错，若是在重外的前提之下，方为对，世人重德，人人知礼，方才盛世。
其三，尚贤之事，也并无不可，自古贤能，多是有德之人，有德之人，必定不会做无德之事，若是让贤能之人，有法为依托，以法而治国，岂不两全。
其四，法家重功劳，功劳确可以令人加官升爵，但若是不重视德行，则会让无德之人，掌管我秦要害，为祸一方，儒家之功，不可废也。
其五，君君臣臣，父父子子，有家则有国，有忠心的
第108章六利六弊(5/6)