的，也不可能变的，大王召集他来相商，这是要对儒法明确定性了，自此之后，或许儒家也会受到秦法的约束，这才是真正的法家为本。
至于殷丽，他虽然是法儒兼修，但他这一生当中，最推崇的还是魏文侯之法，那当然还是偏向法家了。
“臣等遵令！”
殷丽和孟轲对视一眼，同时说道。
秦国君臣，共事五年之久，他们清楚，大王刚才就只是开了一个头，引出了话题，真正要谈论的，还没有说出来呢，也正是因为大王的这种睿智，让朝堂之上，形成了群策群力、议政的风气。
嬴荡看过两人，又接上说起。
“儒法之争，各有其过，也有其长，寡人就先说这儒家之过，其一，儒家倡导德行约束，法家倡导教条律令，而道德无一准，唯有律令，有准也，道德难践行，也唯有律令，才能真正约束也！
其二，孔子云，黔首十日一肉，士七日一肉，大夫三日一肉，此等礼法，必会令我秦阶层固化，上下不通，士子难晋升，权贵永掌权，如此治国，无法久矣，我秦商子所云，但有军功者，皆可封赐，不至于阶层固化，能者上位，弱者下位，国能永存。
其三，儒家重内，而法家重外也，内者，重视民众自身约束，以仁义礼智信为德行之标准，法家重视律令，凡事皆依照律令，万事有法可依，以法约民，儒家之约，不能及根本，法家之约，才能为彻底。
其四，儒家崇贤，法家重功，唯功是举，照儒家所云，贤能之人，乃是贤能之品德，以德行而推崇人才，实则德行优者，并非就是能治国者。
其五，既然是尚贤，那儒
第108章六利六弊(4/6)